魏碑 明白北魏的一条通道
泉源：大同晚报
《申洪之墓铭》拓片
上世纪的另一位著名学者林语堂在《中国人》中也明确强调“中国美学的基础是书法。”他认为“不明白中国书法及其艺术灵感就无法谈论中国的艺术。”
2020年11月“云冈杯”首届中国魏碑书法双年展在魏都平城决赛并展览。
魏碑书法再次在其起源地集中展示在这里民众看到既是书法成就、审美趣味亦是中原艺术哲学更是走近15个世纪前的民族融合、文明创新、社会进步的一个入口。通过这场文化盛事感知的将是跨越时空、熠熠生辉的中华文明勃勃生机。
近些年来一直处于尘封状态的北魏书法艺术获得了越来越多的关注书法家、理论研究者、史学人士等均从差别的入口对北魏书法予以关注。尤其是以深耕大同的学者殷宪等为代表的一批学人筚路蓝缕开拓出一片北魏书法艺术研究的新天地。
这一拓荒之举给民众提供了又一个明白平城、明白北魏、明白魏碑书法的通道。
2018年声势浩荡的“天下大同·魏碑故乡”全国书法名家作品邀请展举行。
著名书法家孙伯翔说“盖北魏文脉根在平城；平城精魄源在魏碑。”“虽为楷体却包容隶意兼有篆法是乃书体演变之关键书法生长之重镇其意义特殊。”
拓跋鲜卑离别大兴安岭进入草原地域继续南迁进入平城区域从不自觉的汉化走向自觉汉化。
尤其是皇始元年（公元396）北魏“初建台省置百官封拜公侯、将军、刺史、太守尚书郎以下悉用文人”以经略中原。拓跋鲜卑汉化的基础是汉字北魏连续地开展了正字事情包罗规范书写、“初造新字”、推进书写教育等等。
定都平城时期社会政治相对稳定经济生长文化兴盛。
陪同着政治的大厘革汉字书写也泛起了厘革形成了上承汉隶余风、下开隋唐真书隶楷兼形、方正凝重的书体魏碑。康有为《广艺舟双楫·备魏第十》中称：“北碑莫盛于魏莫备于魏。盖乘晋、宋之末运兼齐、梁之流风享国既永艺业自兴。孝文黼黻笃好文术润色鸿业故太和之后碑版尤盛佳书妙制率在其时。
延昌正光染被斯畅。考其体裁俊伟笔气深厚恢恢乎有太平之象。晋、宋禁碑周、齐短祚故言碑者必称魏也。”
《比丘尼昙媚造像题记》拓片
2009年出书《中国书法史》一书时之所以能增加一节《平城时期》重要原因就是从20世纪80年月以来殷宪等学者深入开掘魏碑文化为平城魏碑树立起应有的职位让魏碑真正找到故乡。
《书法杂志》曾经撰文说在他的努力下“平城魏碑”已经走进中国书法家的视线百多年来在包世臣、康有为的导向下形成的“每言魏碑必称北邙墓志和龙门题记知洛阳而不知大同”的状况正在改变。
时光流转今天存世的魏碑书迹多见于碑碣、墓志铭、造像题记、瓦当等。近几十年来大同多有重要魏碑书法文物出土或发现。
像《比丘尼昙媚造像题记》以圆笔为主书风宽博雄浑碑文褒赞语义浓重辞藻弘润是一篇颂扬释教好事以及云冈佛像辉煌与灵觉提倡释教徒开窟造像的“感召”文书。像《申洪之墓铭》泛起了楷隶、方笔魏书、隶意楷书三种书风迥异的书体。
墓志中留存了其时的买地记载透过重见灼烁的文字对于研究北魏初年离散部落、迁徙人口、计口授田以及官职、姓氏等问题都有重要价值。
至于《司马金龙墓漆画屏风题记》更是真实地体现出魏碑的笔法真实和气势派头原貌体现出平城后期魏碑书法挣脱隶意趋于。
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